绍兴十二年八月，姨母之孙孙镇元朴以书抵余曰：「吾妇晁氏禀和于天，承庥于大族，受训于贤父母，其端柔明庄，类非世间女子所及。故吾母得之而知天下之有贤妇，吾得之而知天下之有良配。盖吾妻奉吾母与所以事吾者，无秋毫不用其至。今不幸死矣，吾母悼之至不能独存，而弃吾之养。吾方哀吾母，不暇他哀，而念吾妻常戚戚于中而不能已也，君其为我书其生平，以泄其思。并授其家爵里一通」。云云。孺人出济北诸晁，尚书虞部郎中、赠金紫光禄大夫仲冬之曾孙，朝散郎致仕、赠大夫端知之孙，而右朝请大夫、提举两浙市舶贲之之女也。初提举止一女，与宜人程氏爱之尤笃，常抚而示族姻曰：「此闺房之秀也，孰能当吾女者乎」？时元朴好学清修，名声藉藉士大夫间，事母夫人孝，求所以奉温凊者，闻晁氏女佳，乃往聘焉。提举曰：「是上饶孙令耶」？吾知之久矣，兹可依也」。以女与孙氏。家素贫，孺人安之，无不足之色，与元朴相敬如宾。从元朴官湖南，无何遇疾。疾之三日，谓其保母曰：「吾且死，不得终吾姑之养矣」。琅然诵佛书而绝，无一字差。得年二十一，时绍兴十年十月某甲子也。孺人得疾，保母欲呼巫觋禳禬，孺人遽止之，曰：「吾夫得禄奉旨甘耳，奈何以儿故他费乎」？既卒，元朴闻之恸曰：「姆独不素告我乎」！盖其不能忘者，大率如此。元朴以某年某月某日，举孺人之丧，葬于饶州馀干县斛塘之原，从吉卜也。元朴尝为上饶令，有绩。今为左宣教郎、主管台州崇道观云。铭曰：

承也厚而得也多，不为松柏而为蕣也，嘻，其奈何！

夫人王氏，营丘人。父师敏，卒官太仆寺丞。母赵氏，丞相清宪公挺之之女。为同郡从事郎、晋江县令张君讳应辰之妻，中奉大夫讳纯之子妇。中奉、寺丞，同里闬相好也，两家子弟日过从，寺丞与赵夫人贤晋江之为，故夫人甫十八，归于张氏。夫人智识明辨，有贤士大夫所不能及者。靖康末，山东乱，士大夫流离，率鬻田宅去乡里。或请于夫人，夫人曰：「舅姑在远而我鬻其本业，可乎？且谓吾夫何？不如听之」。晋江闻之，喜曰：「真吾妻也」。晋江为莱州推官，一日其守出，夫人自牖窥之，谓晋江曰：「人不忌其上，鲜不为患者，今卒骄矣，盍白守为备乎」？守不听，数日而乱作。乱定，人悉玩安不能去。夫人独曰：「是不可留也」。晋江以中奉在商于，道阻不通，议所向。夫人曰：「东南天子在焉，尚何问」？遂渡江，居金陵。不旋踵莱州陷，仕族无脱者。已而过湖湘，向商于，中涂遇盗，囊衣一空，夫人夜取敝衣纫缝，为之达旦不寐。未旬日，举家衣履皆完。其共艰难如此。晋江属疾，药非夫人所尝不进。洎殁，有欲以赙襚之赢谋生者，夫人正色却之曰：「于窀穸无憾足矣，此何为者哉？既葬，四壁萧然，人皆以非晋江之清，无以见夫人之贤。然自是家益穷空，夫人奉养益薄，诸子有忧色。夫人语之曰：「而祖而父，以廉居官，以贫为乐，吾习而安焉。汝等忘先人之训，虽日致四方之珍，吾不乐也」。平时勉诸子以学，戒诸女以顺，于是婚嫁甫毕，而夫人病矣。绍兴十八年十一月癸巳，卒于其子栋之官舍，得年五十有五。子五人。曰林，右从政郎、南州剑浦县丞。曰材，右迪功郎、湖州司理参军。曰栋，右迪功郎、泉州司户参军。曰野，未仕。女二人。长嫁宣教郎赵善究，前卒。次嫁右迪功郎向士皙。孙男女合十三人。以卒之十六日戊申，合葬于晋江之墓。铭曰：

嗟夫人，出华胄。资敏明，自其幼。适名家，媲廉茂。遭百罹，谋必售。脱危机，如夙授。老而从，甘俭陋。子诜诜，咸孝秀。各以能，为亲寿。方燕安，飨遐祐。曷倾之，人莫究。窆闽山，祔夫右。尚旋归，昌厥后。

夫人吴氏，新安郡人，为同郡崔光弼少李妻。年五十七，以政和四年十一月某甲子，卒于广州其子耀卿之官舍。明年十二月壬申，耀卿护丧归葬郡之长南三十里永丰乡鸾坑原，始叙夫人之行实，求予铭。夫人之先世以力田为家，居乡称善人长者，未尝出而求仕。其父瀚，始以赀交结贤士大夫，名有器识，所为多可纪，一时衣冠喜从之游。夫人生而丰端奇颖，瀚教以诗书笔墨而黜女工。居无何，夫人于笔墨女工皆善，诸豪争聘之。瀚笑曰：「吾有一女，爱甚于男，所不足者非财也，何至与儿曹为偶」？立谢聘者。会少李蚤孤，以身归其伯父驾部君，至新安而驾部以前死，留不得去。瀚一见喜曰：「吾阅人多矣，无如崔君者，必以为婿」。父老谏曰：「君求婿久矣，今妄得一游士，初昧平生，独奈何予之女」？瀚曰：「吾极知崔君人材足依，毋多言」。归夫人崔氏，厚以金缯田宅畀之。故少李从学四方二十馀年，未尝以家事关心。而岁时烝尝庆吊，晨昏饮食起居，于流寓中孑然自表白崔氏之门者，皆夫人力也。及少李两荐有司，不报，倦游而归。夫人益倾赀供宾客费，日进诸子于学。岁晚或几于不足，人以为忧，而夫人处之自如。逮崇宁初，天子新学校法，次子耀卿以文学知名，中进士科，为施州州学教授、广南东路提举学事司管勾文字，奉夫人以行。人谓且享于报，而夫人卒矣，距少李卒之八年也。夫人资宽厚，孝于亲，顺于夫，慈于子，睦于宗族，而仁于僮使，静专婉娈，无一不宜。晚喜释氏书，薰祓精甚，或日一食，门内之治，绝不经意。间用声乐自娱，若淡然于世无情者。子四人，曰栎、曰耀卿、曰夏卿、曰真卿，皆力学如夫人教。女三人，适进士汪某、李天贶、汪文。呜呼！夫人始嫔崔氏而亢其宗，晚从子养而遗其累，终始皆合于义，是宜为铭。铭曰：

壸则母训，古必能之。后专组紃，鲜克承之。懿此硕媛，学而明之。夫曰匪妇，余孰成之？子曰匪母，余孰荣之？宜老宜寿，福禄盈之。百未酬一，神遽倾之。令龟崇冈，室且城之。孰贻无穷，歌以永之。

臣登云言：今月二十一日，承入内内侍省东头供奉官、干办御药院、检察宫陵蒋安礼帖子，传奉圣旨，宣谕绍兴府守臣陈显伯等，为奏乞绍兴府府学御书扁额，伏蒙睿慈赐府学二大字，臣敬率诸生望阙谢恩祗受讫者。千岩竞秀，伟毓圣之名邦；肆笔成书，揭昭天之华扁。鼎新儒馆，壮丽帝乡。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首。伏念臣奋自舍闱，叨膺庭策。职专分教，粗知臣必尽忠；心恐获愆，讵敢食而怠事！爰睹宫墙之隳废，亟资藩牧以兴修。素王之宅再成，青佩之居仍葺。创棂星以尊庙貌，依芹水以缭屏垣。秋毫不费于学储，生财何道；月俸薄捐于己帑，得助者多。稍恢昔日之规模，辄正穹霄之奎璧。帅臣敷奏，上彻宸衷，中使传宣，耸闻天下。瞻企□勤于北阙，欢迎争出于西郊。󲦤绅韦布之奔趋，交相动色；文物礼乐之盛美，莫不称情。眷笃九重，恩同四学。兹盖伏遇皇帝陛下道探羲画，治焕尧文。时敏缉熙，令德弥彰于珠纬；日怡清燕，丕猷浸溢于瑶编。侈宠渥于诸冯，锡标题于泮序。龟图现瑞，虹渚增辉。八法端严，如侍冕旒之仪表；三熏捧拜，恍惊金玉之焜煌。感荷君恩，作成士类。臣敢不恪遵追琢，允极钦崇？倬然云汉之章，光明下济；溥矣渊泉之泽，风化旁行。臣无任感天荷圣激切屏营之至。谨率职事生员奉表称谢，附丽帅臣谢表以闻。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首，谨言。宝祐元年十一月日，迪功郎、特差充绍兴府府学教授臣戴登云上表。乡贡进士、学正臣丁应龙，乡贡进士、学录臣刘瑞龙，免解进士、直学臣钱大有，乡贡进士、直学臣相岘，免解进士、纠弹臣王尚忠，免解进士、司计臣张□□，免解进士、司书臣全朴。臣李源臣、丁元刻。

先君讳埙，字伯和，世居会稽之萧山。大父由舍选登科，仕庐陵、蕲春两教官，讳炳□□先君立朝，赠承议郎。先君即次子也。其上讳宗颜，则先君之祖；讳世明，则先君之曾祖，以叔祖师旦累赠奉直大夫。先君生于淳熙甲辰十二月二十二日。先妣长兴县主，为荣文恭王之妹。圣天子录用南阳亲族，授先君承信郎。绍定六年，从铨曹注宁国府监税。端平二年五月，召除閤门看班祗候，住□转承节郎。嘉熙三年二月丐外，特添差扬州兵马钤辖，仍釐务，带行閤门祗候。淳祐元年九月，差两浙东路兵马钤辖、衢州驻劄，带閤职如故。二年，转保义郎。六年四月，差两浙西路马步军副总管、临安府驻劄，待次。十一月，诏入为带御器械兼干办皇城司。七年十二月，转成忠。八年三月，转忠翊。十二月，带御因任。十年十月，转忠训。十一年十二月，以皇城亲从升诸班直，沿赏超转修武。十二年八月，属疾，乞挂衣冠，上不允，转训武，主管佑神观。疏再上，转武翼郎致仕。甲戌，终于寝，得年六十有九。子男三人：来孙，忠翊、新添差淮南东路兵马钤辖、扬州驻劄，仍釐务，兼制置大使司计议官；称孙，武经郎，特带行右卫将军，新差知澧州军州事、节制屯戍军马；寄孙，早世。女二人：长适进士茅焕，次适进士余振孙。孙男三人：圣保、宁老、棋老。孙女四人。先妣先二十年卒，葬于邑之夏孝乡越王山之原。□以癸丑岁十一月甲申，举先君柩合窆焉。先君性恬退，虽游科场，不以得失介意。既登仕途，宦情亦薄。自三衢得替还，即所居之北里许辟圃凿池，依林麓筑堂，题篇日静山，徜徉其间，因以自号，若将老焉。及簉班联，朝谒之暇，多放怀西湖，觞咏自适。生平接物以和，赒人急义，乡党宗族，咸得其心。尝曰：「吾叨恩逾厚，唯早归休为幸耳」。至若周旋朱华，属橐宸陛，雍容不失尺度，三衢恪共乃职，奔走遍诸郡，按阅营垒戎器，靡惮其劳，则官业固不苟也。来孙等罪逆不孝，早失所恃，先君相依为命，一旦永诀终天，肝胆摧裂，虽得册府名流，表于墓道，蓼莪罔极，情不能已。衔哀又纪大略，以纳诸圹。孤哀子来孙、称孙识。从事郎、资善堂检阅刘仰祖填讳。

山君钟秀，岩壑天开，巍巍峨峨，奇奇怪怪，真造物之无尽藏。天台贾明道假守桂阳，因视师武溪，率百里金川赵汝愃、郡幕河口徐监、葛溪陈宗恢、友人东嘉曹国猷、郑景炎来游。时万象寂阒，烟霞□化，人与景豁如也。淋漓醉墨，于是乎书。宝五丁巳仲冬既望。

《读史管见》，先伯父侍郎论史之书，书名所自命也。一气分阴阳而为天地，万物生殖其间，惟人为灵，号曰三才。出类拔萃之谓圣，参天地，赞化育，裁成辅相之。伏羲分阴阳为奇耦，画卦以明理，仓颉因物形制字书以纪事。后圣明理以为经，纪事以为史。史为案，经为断。史论者，用经义以断往事者也。夫子生知大圣，赞《易》定《书》，记古之事，断自唐虞。因鲁史以作《春秋》，垂法万世，与尧、舜、禹、稷水土耕稼同功。大圣生而知之，常人则学而知之。不学不知，则不得为灵，而与物等耳。先大父文定以经学受知于高宗皇帝，奉诏纂修《春秋传》，弘纲大义，日月著明。二百四十二年之后至于五代，司马文正所述《资治通鉴》，事虽备而立义少。伯父用《春秋》经旨，尚论详评，是是非非，治乱善恶，如白黑之可辨。后人能法治而戒乱，趍善而去恶，人君则可以保天下、安兆民而为明君，人臣则能致其身、尽臣节而为良臣，士庶人则可以不陷于不义而保其家于天地间，岂小补云乎哉！苟不知著书之意，徒耽玩词采以资为文，以博闻记，则失先贤之旨，而无益于大用矣。书成于绍兴乙亥，踰一甲子，衡阳郡守孙侯德舆为政之初，即崇庠序之教，与郡之废坠次第修举，于是访士求书，得家藏《读史管见》脱稿善本，刻而传之。自春正月至冬十有一月告成，可谓知所先后矣。晚学小子辄不自揆，谨序所以，仰明先志，以启后人。伯父名氏言行，家有状，史有传。嘉定著雍摄提格日南至，犹子大壮谨序。

唐杰皇恐顿首百拜上覆判府都运中大先生台座：仲冬谨时，恭惟尊临千里，惠洽一方，神人叶和，台履动止万福。唐杰正赊参侍，伏乞仰体倚毗之重，下副颂祈之切，鼎裀伫膺锋召。不备。唐杰皇恐顿首百拜，上覆判府都运中大先生台座。

邵子《皇极经世》，于六经止取经圣人之手者四。然四经中，《易》又经伏羲、文王、周公之手，则此经可谓最古。而卷第最不明，盖汉、魏以来诸儒之罪，而王弼、韩康伯尤其罪之魁者也。按史，费直虽以彖、象、《文言》参解《易》爻，初不言分传以附经。《魏志》谓郑康成始合彖、象于经，厥初犹如今《乾》卦，附之于后。至王弼，则自《坤》以下，各爻联缀之，标题乃以上经《乾传》至下经《丰传》分为六卷，已不知于义何居。及韩康伯又以上下《系》为七、八卷，而《说卦》为第九，则统《十翼》中，《序卦》为第十，《杂卦》为第十一，通谓之《周易》。第九卷末，复以王弼《略例》足成《周易》，为十卷。使文王、周公上下二篇之经不成二篇，而孔子《十翼》不成《十翼》。汉魏迄今几千馀年，列于学官，专置博士，无一人能辩其非者，惑世诬民，抑何甚哉！故曰：汉、魏以来诸儒之罪，而至王弼、韩康伯尤其罪之魁者也。先师魏文靖公在时，相与叹恨，尝欲刊正之而未果。予既本邵子定著《周易古经》二篇，冠于《十翼》，以酬先师九原之志，而从丞相克斋游公质之。吁！前圣作经以俟后圣，而异学汩乱如此，顾惟晚陋，何敢轻议古人？然不直则道不见，知我罪我者察焉。是岁日南至，与权再题。

右，唐杰启：伏审简在宸衷，荣专郡事。颁条伊始，远腾□□之谣。视事之初，台阶祗候申贺。伏惟台慈俯垂鉴念，不备。谨启。十一月日，门生右奉议郎、知庐州合肥县、主管学事、劝农营田公事、赐绯鱼袋李唐杰启。

林屋洞山之南麓，土沃以饶，奇右附之以错峙，东南面太湖，远山翼而环之，盖湖山之极观也。莽草丛卉，未有过而问者。无碍居士尝散策游，乃约工费助道家而团之。其西则苍壁数仞，洞穴呀然南向者，曰丙洞。自洞之东北跻攀而上，有石室窈以深者，曰旸谷。缘山而东，乱石如群，犀象牛羊，起伏蹲卧乎左右前后者，曰齐物观。又其东有大石，中通小径，曲而又曲，曰曲岩。居士思晦而明，齐不齐以致其曲，而未能也。岩观之前，大梅十数本，中为亭曰驾浮，可以旷望，将凌空而蹑虚也。会一圃之中，夷篁茅，发奇秀，殖嘉茂，负来冈，隐然南指，结庵以居，曰无碍，室曰易老，且将栖息于兹，学易老以忘吾年也。居士少为儒，言迂而行质，仕则不合而去，游于释而泳于老，盖隐于道者，非身隐，其道隐也。居士李姓，弥大名也。绍兴壬子十一月十五日记。

寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝事于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚，而朝诸君。十四年七月，寡君又朝以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也，虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：「尔未逞吾志」。敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：「畏首畏尾，身其馀几」？又曰：「鹿死不择音」。小国之事大国也。德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于【修，彡改鱼】，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成地楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命（《左传》文十七年）。

青阳县苗税多于诸县，有至十倍或七八倍者。如青阳县每亩上等田三斗，贵池县四升，建德县四升七合，东流县六升之类是也。一州之内，而轻重不同如此，地土肥瘠高下，不能相远。臣询访其故，因南唐李氏尝以青阳县为宋齐丘食邑，人户每亩纳三斗，为食邑之数，后来因为税额。望下转运司究实，比附邻县所纳，酌中裁定。

农田水利，所系甚重。比缘兵火之后，陂塘例皆废坏，官司未遑修治。故旱岁则高田无以灌溉，霖潦则下田无以泄水，殊为可惜。望敕诸路提举官措置修治（《建炎以来系年要录》卷一六二。）。

乞饬提举常平官，将旧来管下所有陂塘应干水利去处，委官检踏，本处县丞措置，申本司照应修治，务要可禦水旱。如一切了当，从本司覆实申乞推赏施行。或不切究心，措置灭裂，亦仰常平司具名按劾。

元符改元，缙云管公以朝散郎来知军事。下车之明日，谒孔子庙既退，进学之诸生于堂上，接致悃款。历视斋室什物，必令如式而裕焉。命幕中上官彝为教官，推讲成均之法以教率之。每旬朔，必躬临察考其行能之进否，考其善者，有以异之，而后群心知劝。一日，集诸生而语之曰：「吾闻盱江世多君子，有若李泰伯、曾子固、王补之、邓圣求者，岂其人欤」？诸生避席，翕然应之曰：「然」。公曰：「是皆所谓贤者也。性之欤？学而致之欤」？诸生曰：「尧、舜、禹、汤、文、武、仲尼，无非学也。孔子不曰：『吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。未闻其非学」。公曰：「诚然，则学固不在于我乎？愿诸君无忽」。于是即孔子庙之右翼而为堂，访求四人者之像，绘之于壁，榜其额曰「四贤」，俾朝暮过乎其前者视其容必有以思其人而自勉也。诸生感悦，亹亹然磋磨恳激，不敢以须臾怠。明年仲冬，公被召登对。既行，学之生徒追钦服佩，若有所失。使人谓东岩山人曰：「公归矣，何以勤吾等一日不见之诚？子其为我记四贤堂，且著公之所以为堂之意，以勿惰于学者之思也」。予闻其言而善之，谓使者曰：「若知之乎？人之生，未尝有过人之性，而有过性之学。今夫可欲之善同出于自然之天，扩而充之，有至于不可知之神，则受性之初，未始有贤不肖之辨。而终以不充焉者，学与否焉而已矣。故曰性相近也，习相远也。荀卿亦曰：『学始为士，终乎为圣人』。而为善乃可以配尧、禹，是四贤者之性果与人异乎？果无以异也。特从其所以成存者而论之，则人之于学又可以已乎？若夫专以口耳为工，钞掠为能，以徼瞬息之利达，是皆灭天真、沈人伪，君子之弃而小人之归，非先王之所以教学，管公之所以期处之意，而贤者之英灵亦且愧羞憾恨。冀诸君勿为之也」。使者曰：「四君子之所以为贤，我则闻之矣。而穷达出处之不齐，何耶」？夫穷达有命，善学者不以与焉。至于出入朝廷，居官行己，见于史笔与文章之留于世者，后之读其书、考其世、论其人，当有知之者矣，亦必有所论。姑为之记云。

照对本军管下汉川县及汉阳县界，昨于去年十一月以后，被敌人侵犯，无大军守禦，一时逐急措置，令总首赵观防把汉川县，及召募敢勇党仲升防把汉阳县界，以至前去德安府孝感县界见阵，各蒙朝廷推赏。止缘立功之时，本军不敢张皇报捷，恐有邀功之迹。及事定之后，适当宣抚改除交承之际，不曾保明申奏，致将所推赏格比之其他攻战去处，尚有未尽。正虑本军事力微小，向后难以使人。今来某却蒙朝廷记录，超进阶官，若不控露情实，却有贪功专利之罪，须至申闻者。

一、赵观元系汉川县总首。当去年十一月二十四日，敌人侵犯汉川之时，知县蒋廷英尚且逃走，独赵观纠率忠义，拒守南河。准宣抚使司借补承节郎，差权汉川县簿尉。至十二月初一日，有番军五百馀骑前来南河北岸，张挂番榜，被赵观领忠义人赶逐，拥入新河，斩到首级。准宣抚使司换授真命，书填承节郎官告给付。所有十二月初一日以前立功并与推赏讫。缘赵观得赏之后，差人体探番军事迹，知得有应城县人龚六，教番军造船水战，被赵观节次差人说诱船户，纵火烧燬。尚有未尽船只，又差忠义管干人吴润、彭哲等前去水源故氻港把截。至二十三日夜果探得番军撑驾船大小二十九只，自故氻港下水前来，已到七里口，二十四日到杨春口。至二十五日得吴润、彭哲纠率忠义前去赶逐，淹杀番贼二百馀人落水，夺得番船五只，斫二首级，捉得水手一名。其日风雪大作，番军水陆并进，却别有番军三千馀人前来南河索战。其时有大军统领冯政在南河守禦，令赵观作先锋，同共出战，夺到番船二只，淹杀番贼二百馀人落水。又乘势上南河北岸，与众贼血战至夜。番贼退走，将战死番军用马驮载前去焚毁。其赵观于左臂上中箭。至二十七日又有番军一千馀骑，又添二十馀队，在南河摆布索战。却于西寺澥摇驾船三十馀只，番军一千馀人，欲渡南河。被赵观与冯政大军迎敌，射杀番贼五十馀人，夺到红头坐船一只及弓箭遮箭牌等。其贼虽即退走，仍旧在西寺澥稍泊。至二十九日夜，又被赵观差忠义同官兵等，二更以后，用小船前去，焚毁番船二只，惊动番贼发喊，其赵观亦擂鼓发喊，直至天晓。至三十日再差募敢勇人潜入贼番泊船处发喊，使番船不能安迹。至今年正月初一日，又令忠义等人于西寺澥焚毁番贼大船，其贼败散。至初二日，其番贼尚来巡绰，又与赵观所部忠义人相对射，方得走散。其赵观收拾番贼馀船，尚有一十七只，收拾得番贼遗下旂帜弓箭板牌等物及番贼所焚毁首级九颗，马头八颗，解赴军前，具申宣抚司及本军照会。其馀杀获甚多，缘是节次水战，赶杀下水，不得首级，本军为宣抚司在近，不敢径申朝省。却缘赵观连战之时，系在前政宣抚薛端明、陈待制任内。及初二日成功之后，初四五间节次申到，却缘初五日正是宣抚改差，不曾具功状详悉申闻朝省。致得赵观十二月下旬以后战功，及吴润、彭哲等劳绩，并不曾推赏。今来本军管下守禦官兵，虽是去年新补官之人，例得转一官资，比之赵观战功，事体不同。本军方与具申宣抚司保明，又缘改除不定，窃虑防秋又近，无以激劝。准宣抚司先喝到队下长行人给得一资公据，其赵观、吴润、彭哲三名，却未推赏。欲望朝廷特赐敷奏，将赵观优与推赏。其吴润、彭哲等元系借补官资之人，亦乞量与官资。若朝廷以某人微言轻，未足取信，即乞行下宣抚司取会，便见不妄。但得早赐施行，免使忠义沮气。

一、党仲升，元是本军召募敢勇，因收本军草贼有功，准宣抚司节次借补保义郎，差往汉阳县沦河把守，就令前去德安府孝感县管下土地河见阵，赶逐出界。其党仲升战胜之后，却中流矢坠马身死。后来宣抚司备奉朝旨，取会党仲升等立功及阵亡将士姓名，本军曾具申宣抚司，已蒙备申朝省，将党仲升赠修武郎，与一资恩泽讫。今年本军参照得去年十一月北骑围闭德安府，侵犯汉川之初，未经土地河见阵之时，一时诸军不问大军忠义，无不望风溃散，未曾与敌人大战。自十二月十一日党仲升于土地河劫寨，杀死番贼一千馀人，驴马不计数目，又夺得番马弓箭衣甲，烧毁贼寨。虽党仲升已是阵亡，其番贼尚自奔走出界，后来官军忠义军方敢前去劫寨。其后第功行赏，凡党仲升手下用命之人，皆补真命。党仲升虽是借补官资，却是宣抚司正将，与其他入队长行不同。今蒙朝廷特恩，超赠至修武郎，已是越众。惟是一资恩泽，比之唐、邓州队下阵亡恩例，尚自不及。缘唐、邓州队下将士阵亡恩例，或与两资恩泽外，更与一名守关进义副尉，或与一子父职名外，更与一名进勇副尉。至以下长行赠承节郎，方与一子进勇副尉。今土地河见阵，别无将帅，其党仲升即是一时主将，与队下将士事体不同。已蒙朝廷特赠修武郎讫，至于身后恩泽，尚似未称。伏念党仲升陈亡之时，年方二十七岁，母老妻弱，失所依赖，止有一子，年方三岁。又有二女，年未十岁，却有二弟方及二十馀岁，习于弓马，有志事功。今所得一资恩泽，闻其家议定，候其子长成日承受，待其成立，尚在二十年间。使其母老死，不沾寸禄，其妻守志，岁月尚远，阵亡之家立见败落，无以激劝。欲望朝廷更赐详酌，念党仲升是土地河主将，特与优异推恩。更乞检举宣抚权司元备坐本军所申，照应施行。

右谨具申三省枢密院，伏候指挥。

予既为赵君序《大学章句疏》矣，赵君又疏《中庸章句》以胥教诲。呜呼！士惟无志则已，苟有志焉，则何书之不可读也。予至是益叹赵君之用工何其专，而工夫至到，文理密察，又何其不苟也。然尝伏读《中庸章句》之书，因有以见孔门传授之正，本朝诸子解说之详矣。盖自皇王以来，继天立极，丁宁告戒，不出是道。今观尧之告舜，则曰「允执其中」，舜之命禹，则曰「人心道心」，汤之诰民，则曰「民有常性」，武之誓师，则曰「人为物灵」。以至成王之言生厚，尹吉甫之言秉彝，刘子之言天地，中世之相去有久近，而圣贤之言先后一揆，未尝少殊也。吾夫子生于春秋之世，虽不得其位，而为往圣，继绝学，几若过于有位者。越是时，朝夕讲贯，则又有颜子、曾子见而知之。再传而复得孔子之孙子思，则又闻而知之。子思子又惧此道之失其传也，乃推本古先圣人之意，而质以平日所闻父师之言，作为是书，以诏来世，若有不能自已者焉。此作书之本义也。自是而后，又再传而为孟氏。孟氏殁，此道寥寥千五百年。至我朝，而濂溪周子者出，始得所传之要，以著于篇。河南二程夫子又得其遗旨而发挥之。然明道不及为书，伊川虽为书，又心不嗛意而火之。今所传者，特其门人所记平居问荅之辞。而横渠张子若谢氏、尹氏，亦皆记其语之及此者耳。惟吕氏、游氏、杨氏、侯氏，则有成书。然或过于高，或邻于浅，或语多差失，或意转支离，或背其师说，或入于释氏，具见于石君子重所编。新安朱文公有忧之，乃沈潜反复，考其异，会其同，参考究极，以审订之，著为《章句》一篇。既又删石氏编次繁乱之语，名曰《辑略》；记尝所论辩去取之意，名曰《或问》，以附其后。然后《中庸》之旨始大白于天下，可谓至矣尽矣。今赵君又纂文公文集、语录及诸高弟言及《章句》者而益之以己见，至于《或问》，则取其评论诸子之说而附注之，是亦文公之意也。学者观乎此而有意于深造，则群言萃于一编，易以参订。既有以见文公取舍折衷之详，又有以见门人讲明论辩之当。俟其首尾该贯，义理充足而后学《中庸》焉，则得尺吾尺，得寸吾寸，虽远可近，虽高可升，而所自得者多矣。不宁惟是，厥既知之，又将以其所知者而见之素履实践焉，则知与行互相发见，岂不能为圣为贤乎？然则《纂疏》之作，虽出于编辑之属，而发明《中庸》大义，将以迪民彝，厚世教也，岂训故云乎哉。宝祐四年十一月吉日，陵阳牟子才序。